占星术和数学艺术︱昆伦山的蒂安扎（Tianzhu）的

注意：这是一小部分历史学家，使用占星术打破迷信。昆伦山（Kunlun Mountain）是在交战国家，秦朝和汉王朝以及在此基础上建造宇宙模型的“天文柱”的理论，与“天空和“地球”和“地球”和“地球”等古代中国天文概念密切相关。 。昆伦山的天顿山完全了解交战国家和秦朝的时代，他应该有助于评估派遣特使Qin Shihuang从Kunlun收集草药的可能性。 “昆伦山是天空中的支柱。”西玛·齐安（Sima Qian）在《宏伟的历史学家记录：阿尤恩（Ayuan）的传记》（Biography of Ayuan）的末尾说：“ Yu Benji”说'河来自Kunlun。昆伦（Kunlun）高2500英里高，每天和月份已经被藏匿并隐藏在光线下。Zhang Qian去西方地区后获得了新的地理知识，”他骑着“怪物”的描述。大多数学者都会关注大量人数，他们认为这是个人测量的结果。实际上，“避免了太阳和月亮”背后的含义可能更重要。皇帝的西玛·齐安（Sima Qian），莉安格·尤什（Liang Yusheng，1745- 1819年），“宏伟的历史学家记录”评论说：“案件“秘密历史记录”十次说：“三个li yi yi yi yi yi zong the yu yu di ji ji ji ji ji”和wang yi的援引wang yi的评论也引用了我的评论。 da Zhuan“ ...我怀疑它们都是一本书，但与文章的标题不同。在远古时代，昆伦不是同一个地方，而Yu Bian在“ Shan Hai Jing”中所说的“ Kunlun在海外说”，而不是来自河流。 '圣经理论F Mount Sumeru仍然引用了同一时间的注释文档； 2.“ Yu Binji”类似于“ Shan Hai Jing”，对房屋和异物的描述是荒谬的。 3。所谓的kunlun并未指“一代； 4.，并且可能会阻碍太阳和月亮的光来解释替代的白天和黑夜的现象（原始单词“ xiang”是指后续的“ Zhoufeng Universe”的组成部分。朝代“ Huainanzi Terrain检查”说：“ Kunlun Xu领导下的Zengcheng有9个级别的Zengcheng，高1,000英里，1,14步，2，6英寸高。”土地位置高高，宽阔，高1,000英里，出生于圣物，贤哲和神仙。它是收集的。五种色彩的乌云和五种颜色的流水出来，白水向南流向中国，称为一条河。山与天空和中心相匹配。唐朝乌阳Xun的第7卷中的“昆伦山的书”引用了“龙fiSh River Map”说：“ Kunlun山是天空中的支柱。”“ Shui Jing”也引用：“ Kunlun废墟是北部 - 北部 - 距离Song Dynasty 50,000英里，位于地面中间，高1000英里。还引用并说：“昆伦，一个是Xuanpu，另一个是Jishi Yaofang，另一个是Langfentiai Tianzhu，所有这些都是不朽的住所。” Tangnasty的li Chunfeng li Chunfeng列出了Wei和河中的地图“在天空中”，大多数情况下是空中的；东汉朝。在秦和汉的thedynasties期间，昆伦山是地球的支柱，与天空的中间相对应。古老的人们扩大了自然界的特殊协会，在昆隆的山区，在他们是圣徒和象征的家中。最引人注目的是昆伦山的高度，例如在山上，是LAcking但不同。数学计算传统也可以反映在古典文档“ kufeng Academic Sutra”中，从Zhou Gong向Shang Gao询问“建立Zhou Tianli du”。使用毕达哥拉利亚人来理解三角角来确定问题。在“周伦”中描述的宇宙是：“天空和地球是相同的飞机，而“ Xuan ji”高60,000英里，直径为23,000英里的直径为23,000英里，位于北极下方的地面上，高度为60,000英里，直径为23,000英里。这是投影界的地图，其北部的土地（如中心）（图1）。除了“ Xiaxia Xuanji”，“土地距地面60,000英里，天空距离地球80,000英里，并像地球一样和地球，除了北部的铁路和天空的北部。太阳，月亮和星星每天在规模上旋转一周，以解释白天和黑夜的继任者。同时，建造了“七个地球仪”（图3），以解释日出和日落的方向一年1。联合国徽标的照片。请记住，应在第四个圆圈的两侧标记“春季和秋点日出/输入”评分错误（即中央春分）；内部春分两侧的“春季春分”和“秋季春分”也是以北极为中心的繁殖文本中的“七个铰链”，每个春分代表十二个中央质量的太阳轨道。周伦提到了观察点周（Luoyang或后来的世代，也被邓凡昌（Dengfeng Cheng）的“中间地球”（Middle Earther）视为“ Zhou Gong Beacon”），距离北极103,000英里，太阳，月亮和月亮和月亮和月亮和恒星对人眼（也是天体的光范围）可见的是167,000英里。因此，在白天，当北极村庄阳台连接到线路时，太阳最接近周中的周区。半天后，太阳分子 - 村庄 - 遇到与周区最远的利什（Lihe）相连，该地区是人类眼睛遥不可及的，在周区午夜。在Tag -sun的冬至，有一天半径为119,000英里（圆圈最接近北极圆圈的中部），太阳在内部仪表周围蔓延。靠近北极的Xuanji始终在光线范围内，因此可以全天看到太阳。这部现代科学称其为美好的一天。因此，Zhao Shuang在“ kufeng”上的笔记“在北极的左右和右侧，早晨和晚上出生的东西”说：“从北极下方，从春分到秋天到夜晚，从春分到春分到夜晚。”从上方，我们可以看出，天空的“周”模型使用北极作为天空的中间或地球中部，并通过假设当天的有限的光线和年度运动（实际上地球正在驱动太阳），成功地解释了寒冷和热量SA的替代方案。该型号高60,000英里的“北极Xuanji”与Kunlun Mountain的本质非常相似，作为天空中的支柱。但是，在整个模型中，这种“北极Xuanji”并不是必需的，因为白天和黑夜的继任者并不是因为太阳在北极Xuanji后面蔓延，人们看不到它（也就是说，上述的“太阳和月亮彼此避免并避开了光线，并隐藏在光线中”），但是因为光线有限，太阳是不同的。此外，尽管北极Xuanji高60,000英里，但20,000英里仍然远离天空，因此也称为“ Tianzhu”。正如Guan Zengjian先生所教的那样，根据Gai Tian的“ Zhou Ren”理论，无法得出地球中间的土地最高和第四磅的结论，因此俗话说地球处于最高状态，地面是最高的，这可能是昆伦山理论影响的结果。蒂安兹（Tianzhu）的昆隆山（Kunlun Mountain）与“朱顿”（kunlun Mountain）的模式是第一个Qiang（1735-1790），《吉亚丁（Jiading）“ Huainanzi天文学考试”的Qiang（1735-1790）包含了一个传奇：“过去，Gongong与Zhuanxu战斗了，他是皇帝，但他很生气，但他却在Buzhous and of buzhous and and and of bure and and and and and and of buzhou and and and of pill sill and of pill sill。向北倾斜，所以太阳，月亮和星星都没有被南部 - 因此，水和尘埃回到了“天文学中的Qiantang的补充音符”中，对此有一个很好的评论，这很明显：请参阅“ Tang Wen”为“ lie”，这是Zu ying的古老录音。是三种形式的天地，一种是匈奴，第二个是盖蒂安，第三个是Xuanye。 ...云就像倾斜的汽车罩一样，南部高高，向北向北。南部很高，北部高，北部很高。 “ Yu收到的土地的故事”说：“昆伦（Kunlun）以南五千英里处的土地被称为钟州，皇帝住在那里。” Hetu Kuaidi Xiang”说：“地球上的高个子是Kunlun的山脉，在天空中，在天空中间，天空中间，位于天空中间，在天空中间，在天空中间，在八个地方中间，围绕中国的东南角，中国位于一侧。 “这也是一种说法，中国西北和东南部的天空太高了。南部和西北的天空太高了，地球的西北和南部 - 地球太高了，所以西北，南部和南部的天空太高了N和南部 - 西方。 Yang Xuan的“ Hun Tianfu”：“有一个说法，北部的天空太高了，而三分之一的人回到北部；南部的土壤太低 - 东部和成千上万的孔流入东方。”明确的证据。在远古时代，尽管有三所天堂的学校，但霍南在泰古之后被使用，所有人都被天堂覆盖。 Huainan也带领天空，因此是专门记录的。南方引用南部和北部王朝的“天文记录”材料非常重要，并在明王朝的陈·韦尼奥（Chen Wenyao）的“天田”（Tian'Tianbu“ ji”中发现。换句话说，Qian对Gonggong在Buzhou山区神话中的愤怒的解释是：因为地面围绕地球轴旋转，中国位于北半球，因此人们可以看到北极（或极地）在北极（或极地）下沉的月球和星星，北部 - 坎兰拉人之地；南部 - 东部 - “地球对南方不满意”。这两个奇迹的原因是，锣的愤怒袭击了布州山，这导致了与天堂，天空，天空和大地连接到北部和南 - 南 - 南 - 东部。 “天空就像汽车的倾斜盖，南部高，北部较低。” “天空就像一顶帽子，中间高，不到四个方面”无疑是对“ kufeng suanjing”的描述，可以称为“吉吉学校”。要与上述的昆伦·蒂恩宗（Kunlun Tianzhong Pillar）一致，因为战车罩就像是在天堂和卢帕（Lupa）中间和卢帕（Lupa）的伞上的伞，就像一个伞一样，地面是如此的好，以至于它可以像这个位置一样，它与一个相同的位置与一致的位置一样，它就像是一致的，它与一致的行进是一致的。地方就像马车在马车上的马车是马车上的马车。那个地方（图4）也可以解释“ Ge Xiangong的传记”中引用的不同名称“ Kunlun是Huagai”。马车盖'。 “然而，Qiantang也使南部歌曲王朝的马车和马车的观点混淆了，错误地认为前者也有土地。自从Gai Tian的理论的战车以来，就有一个更换和代谢的过程。要替代了先前曾经曾经曾经曾经是Kunlun Mountain Coseian的观点的观点。禁食，Liezi在中，Shigai School理论形成了两个自然现象，东部（北）升起的太阳，月亮和星星，落入了北极地区的北部（北部）和北部 - 北部（北部）（北部）的北部（北）（北部）。f传说中央公约人的愤怒袭击了布州山并摧毁了天祖。其宇宙模型中的天空和地球既倾斜，又不平行。 2。大约在与Sanggai学校理论开发的同一时间或更晚的时间，成立了Chegai学校。该理论在Sanggai学校是相同的，它等同于Kunlun的地理高山山，但在两条相同的飞机上纠正了地面的天空，并确定Kunlun Sky柱是地球的中间或天空中间。因此，昆伦在当时和被认为是天堂皇帝的家中的超级含义。结果，准宣传和地理的作用类似于“ yu benji”记录昆伦维度和属性的数据和特征的“ yu benji”，并且它们的某些片段也通过weishu的记录传递给了下一代。基于这一前往西昆伦仙境的主题的神秘作品有Al如此发展，例如“ Shan Hai Jing”，“皇帝的传记”，“ Li Sao”等。地球被转化为极端的Xuanji，取代了先前的Kunlun Tianzhu，最后跟随“ Zhoufeng suanjing”并提供。但是，它震撼了昆伦（Kunlun）作为天地支柱的神圣基础。 Sima Qian和Han Confucians认为，基于上一代Kunlun的知识的“ Yu的圣经”和“ Shan Hai Jing”等文本被认为是荒谬的。基于昆伦·天祖胡（Kunlun Tianzhu）关于交战国家时期的兴衰和秦朝王朝的理论，我们还可以想象，秦川将派遣使节到昆伦（Kunlun）收集草药并在可能的情况下进行思考。众所周知，在秦川统一了六个王国之后，他吸收了Zou Yan School的“五个美德”的理论，并促进了Shui的美德来证明其合法性。 Zou Yan，称为“ Tan Tianyan”，是“ Da Jiuzh”的拥护者ou". He believes that China is just a state located in the southern -east corner of Great Jiuzhou (also seen in Jieqiang mentioned "Hetukuodi Elephant"), and named Chixian Shenzhou. According toIn this theory, it can be seen that the center of Dajiuzhou is located in northern -west China and is clearly influenced by Tianzhu Dizhong's theory of Kunlun Mountain. Therefore, if秦王想向库伦（Kunlun）派一个特使，这可能是基于Zou Yan学校的学者的建议，但根据上述Kunlun Mountain Tianzhong的性质“ Kunlun”不是现实中的山，而是天堂和地球，天上的皇帝是一个明显的证据。S被命令在天堂，并为卡瓦拉夫（Kawalaof）服药 - 这只是剩下的一件事。凭借Qin Shihuang的力量，仍然有成千上万的男孩和女孩去东中国寻找药物。向更神圣的昆伦（Kunlun）发送使节等同于对北极时代的北极探索，但是没有关于如何提前讨论和准备的历史记录，这几乎是秘密和未知的，所以员工的规模应该很小。他的行为方式的最大区别是使人们怀疑五位Qin Shihuang医生“从Kunlun收集药草”的真实性。另一方面，我们也可以从秦节的角度开始。想象一下，如果他到达他认为是“昆伦”的东西，那就意味着他到达北极或南极的天地中心。如果Isrhe仍然有机会在这里参与石头以纪念它，我认为他会生病肯定会选择一个或一些指示昆伦山脉本质的关键字，例如“天堂”，“天堂的柱子”，“天堂的柱子”等，这意味着他的表达中这种自然的成功。相比之下，水允许的“ Kunlun石头雕刻”也是如此，而Kunlun山脉在普通山上也没有什么不同。这与当时的人们将昆伦山视为地球的支柱，这是一个主要的怀疑，这是一个不一致的想法。回到Sohu看看更多